Titulní stránka videa Francisa Mylese a Isi Igenegba. Odkaz na konci článku.
Z rozhovoru Dr. Francise Mylese se sestrou Isi Igenegba na Youtube kanálu Francis Myles International; část první.
Dr. Myles uvedl Isi Igenegbu pocházející z Nigérie jako apoštolskou osobnost, která se pohybuje ve vysoké míře zjevení a jíž Bůh používá k formování těla Kristova v národech po celém světě. Když posloucháme její výklady Písma, je to jako bychom pili z hydrantu, říká Francis Myles.
Francis: Rád bych začal čtením z listu Židům, 11:3: „Vírou chápeme, že svět byl stvořen Božím slovem, takže to, co vidíme, nevzniklo z toho, co je viditelné.“ Ty, ženo Boží, píšeš ve své knize něco, co bys nám mohla objasnit. Řekla jsi, že hranice tvého jazyka jsou hranicemi tvé vlády. Pověz nám, co tím myslíš. Co to znamená?
Isi: Když se mnou Bůh začal mluvit o jazyku vlády, to první, co mi Bůh řekl, bylo: „Všichni pořád mluví o mandátu vlády. Ale jak se ten mandát vlády k lidstvu dostal? Přišel skrze slova.“ Bůh řekl: „Buďte plodní, množte se a naplňte zemi.“ Takže Pánovo slovo, Boží řeč, se stalo komunikačním kanálem mandátu k vládnutí. A v této Boží komunikaci je moc, moudrost i inteligence, díky nimž je vládnutí naplňováno. A Bůh mi řekl: „Když jsem stvořil člověka ke svému obrazu a podle své podoby, a jazyk byl prostředkem k předání moci, schopností a moudrosti pro vládnutí, znamená to, že člověk nemůže naplnit vládnutí, pokud neprojde stejnou cestou, jakou jsem prošel já. A tou cestou, kterou jsem použil, byl jazyk.“
A Bůh mi začal vyprávět o tom, jak hodlal ustanovit – nebo spíše znovu ustanovit – svou vládu na zemi poté, co v Genesis 1:2 vidíme temnotu a chaos nad propastí. A první věc, kterou učinil, bylo, že promluvil. Promluvit nad temnotou bylo prvním způsobem, jímž Bůh ustanovil svou autoritu nad jakýmkoli chaosem, který satanův pád na zemi způsobil. A zavedl mě ke knize Genesis 3, kde vidíme, jak satan útočí na člověka. Jaký způsob útoku použil? První formou jeho útoku byla řeč. A had řekl: „Opravdu to Bůh řekl?“ Pád člověka tedy přišel v důsledku jazykového útoku, protože v okamžiku, kdy Eva začala s hadem komunikovat v rámci jazyka vzpoury nebo možnosti vzpoury, začal člověk upadat.
Bůh mi řekl: „Vládnutí je celé o jazyku. To, co vyslovíš, to dostaneš. Víš, že Bible říká: ‚Budeš jíst z plodu svých rtů.‘ Podívejme se na ten strom a na Evu, jak jí. To jezení se ve skutečnosti týkalo jejích rtů. Nešlo vlastně o ovoce. Šlo o to, že dostala to, o čem mluvila, a ona mluvila o vzpouře vůči Bohu. O možnosti jíst všechno. Přesně o tom ta vzpoura je. Takže to byl ve skutečnosti strom slov.“ Bůh mi také řekl, že rozhovory jsou branami do sfér. Pokaždé, když se zapojíš do rozhovoru, otevíráš nějakou sféru. A vytváříš si tím svou vlastní autoritu.
Francis: Lidi, doufám, že jste pochopili, že když zahajujete rozhovor, otevíráte určitou sféru. To je silná věc. Takže proto je velmi nebezpečné nepřemýšlet o rozhovorech dřív, než se do nich pustíme. To je to, co říkáš?
Isi: Ano, jistě. V okamžiku, kdy se mnou někdo začne mluvit, neposlouchám jen to, co říká, ale vnímám i to, jak se v reakci na jeho slova mění atmosféra. Protože každý člověk je živým portálem. Každý člověk je živým kanálem ducha, který řídí jeho život a osud. Takže pokud je svět slovy utvářen, znamená to, že svět je slovy také ovládán. Pokud tedy nějaká božská bytost chce ovládat svět, stačí, aby přiměla ten kanál, skrze který se spojuje se světem, aby promluvil z jejího srdce a mysli. Takže pokaždé, když někdo kolem tebe mluví, nesděluje ti jen to, co má na mysli, ale přenáší také do tvé atmosféry to, co nosí ve svém duchu.
Francis: Svatí, v tomto kontextu je to tak mocné! Čím víc o tom přemýšlím, tím víc si uvědomuji, že to, jak prožívám toto zjevení, má silný dopad na mého ducha, a vím, že Bůh do toho vložil svůj božský podpis, takže to mohu přijmout celé, protože nejsem jen teologem podle vzdělání, ale jsem i zjevovatelem. Klíčové biblické texty se začínají propojovat. Ten příběh, onen příběh, další příběh..
Myslíš si, že právě proto se izraelský lid nechal oklamat, aby následoval Abšalóma? Že proto se jejich srdce odvrátila od Davida k jeho synu Abšalómovi a nechali se vést jako stádo za mužem, který vypadal jako král, ale nikdy se králem nestal, protože zemřel v pustině s hlavou přivázanou ke stromu. Ale mnoho lidí zemřelo, protože se zapojili do Abšalómova rozhovoru. To je to, co říkáš?
Isi: Ano. A když se nad tím zamyslíte, napadne vás: „Ale tito lidé by přece měli vědět, že králem je David, že má víc zkušeností, je lepší, proč tedy následovali Abšalóma?“ Každý jazyk klamu má své lákadlo. Jazyk musí obsahovat nabídku, a ta musí souviset s touhou v srdci člověka, jemuž je něco nabízeno. Tak to u lidí v té době fungovalo.
Co tedy Abšalóm dělal? Abšalóm, jak říká Bible, nejprve trávil čas tím, že v lidech vyvolával určitou touhu – jezdil se čtyřiceti silnými muži na vozech, prostě se pohyboval po městě. Zprvu se prezentoval jako král, jako mocný muž; David se tak v té době neprezentoval. David byl usazen jako král, měl trůn, nemusel se potulovat po městě, ale Abšalóm pochopil, že než přijde na řadu řeč, musí se nejprve vzbudit touha, a to je důvod, proč had v rajské zahradě řekl: „Hele, podívej se na to ovoce, udělá tě moudrou, to pro tebe udělá.“ A potom ji svedl k vzpouře. Abšalóm tady použil stejnou taktiku. Vzbudil v lidech touhu po určitém druhu krále. A pak jim začal říkat: „To, co je zapotřebí, já mám.“ Abšalóm však uspěl nejen díky tomu, co říkal; měl také obraz a podobu Davida. A slova jsou stejně mocná jako obraz a podoba, které představují. Adam mohl volat zvířata a ta k němu přicházela, protože měl obraz a podobu Boží.
Nepřítel se nesnaží změnit náš obraz a podobu. Nepřítel se pouze snaží využít vliv, který náš obraz a podoba přinášejí. Nezabraňuje vám tedy v tom, abyste byli nádobou Boží. Nezabraňuje vám v tom, abyste měli Boží dech. Nepřítel porušuje jen vaši řeč, protože váš obraz a podobu potřebuje jako základ pro svou vládu, která vychází z vašich vlastních úst. Zachovává tedy obraz a podobu, ale jazyk kazí. Abšalóm si zachoval obraz a podobu Davida. Ale to, co vycházelo z jeho úst, bylo svádění, které v lidech budoval, když jim říkal: „Toto je řešení, které vám dám.“ Proto za Abšalómem šli.
Francis: To je samozřejmě tak mocné, protože je to základ; je to jazyk vlády, je to pradávná stezka, a jakmile ji najdeš, vidíš ji všude – v každém rozhovoru, ve všem, co se pokazilo, ve všem, co se povedlo; stále je to ten základní problém, protože jde o starověkou stezku, která se nyní vynořuje. Toto zjevení mě naprosto uchvátilo. V knize Přísloví 18, verše 20–21 je zajímavý verš, na který bych se chtěl odvolat, protože souvisí i s tvou knihou. „Život/žaludek člověka bude nasycen plodem jeho úst, z výtěžku jeho rtů bude nasycen.“ V Českém studijním překladu: „Ovocem úst člověka se nasytí jeho nitro, nasytí se výnosem svých rtů. V moci jazyka je smrt i život, kdo ho miluje, nají se jeho ovoce.“ A pak ve své knize píšeš něco, na co bych chtěl navázat: Vláda není záležitost moci, ale jazyka. Vysvětli to, prosím.
Isi: Tento verš z Písma naprosto miluju. Říká se v něm, že žaludek člověka bude nasycen plodem jeho rtů. To první, co si tady musíme uvědomit, je, že každý má žaludek, a já věřím, že existuje několik úrovní žaludku. Existuje fyzický žaludek, duchovní žaludek, žaludek duše, žaludek mysli, žaludek generace a žaludek území. Všichni stále žijeme v rámci několika úrovní hladu. A všechny tyto úrovně hladu se neustále snaží být nasyceny. Otázkou tedy je, co vyplňuje prázdnotu v našich nitrech. Tu prázdnotu v žaludcích v atmosféře, ve které žijete, v národě, ve kterém žijete, v generaci, do které jste se narodili, ve vašem domě, ve všem. Co ji naplňuje? Žaludky jsou naplňovány slovy lidí, kteří je hostí. Pokud tedy nikdo nenaplňuje žaludek vašeho národa, pak je tento národ ponechán tomu, čím je – ať už je to království temnoty nebo království světla. Je tedy velmi důležité si ujasnit, ať se vám to líbí nebo ne, že podle struktury stvoření má břicho všechno. I vaše duše má břicho, protože hladoví po lásce. Všechno chce jíst. V okamžiku, kdy lidstvo padlo na kolena před chutí či žádostivostí, stala se chuť či žádostivost vládnoucí silou celého stvoření.
Francid: To je, apoštole, velmi zajímavé. Myslíš tím, že právě to měl na mysli apoštol Pavel v listu Filipským, když říká, že jejich bohem je jejich žaludek či břicho? Na to se odkazoval?
Isi: Rozhodně. Protože všechno chce jíst. Ale když povstaneš v duchu, jsi schopen si své tělo podrobit. Jsi schopen podrobit si i své žaludky. To je důvod, když se Ježíš postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí, to první, co pak satan udělal, bylo, že zkoušel jeho žaludek. Nezkoušel jen jeho fyzický žaludek. Zkoušel i jeho duchovní žaludek. Řekl mu: „Proměň tyto kameny v chléb.“ A Ježíšova odpověď zněla: „Člověk nežije jen chlebem, ale každým Božím slovem.“ Ježíš postavil chléb a slova proti sobě, když řekl, že chléb může nasytit tělo, ale Boží slova dovedou nasytit autoritu ducha. Ukázal nám tím cestu k vládě. Když nepoužíváte ducha k ovládání žaludku, dostáváte se do jeho podřízenosti. Když ale používáte Boží slovo k ovládání žaludků ve svém životě, pak už žaludek není vaším bohem.
Francis: Wow. Bylo to u tebe podobné jako u Pavla? Zažila jsi něco podobného tomu, o čem Pavel říká: „Když jsem se setkal s Kristem, strávil jsem roky v arabské poušti, ještě než jsem vůbec potkal Kéfu a Jakuba.“ (Galatským 1,18-19). Vzal tě Pán na nějaké skryté místo a řekl ti: „Nech mě, abych tě učil Bibli.“ Jak to bylo s tebou?
Mám ještě jednu nebo dvě otázky ohledně jazyka vlády. Je tu totiž verš z Izaiáše 6:9, kde se píše: „Mám přivést čas porodu a nezpůsobit porod, praví Pán? Mám to způsobit? Mám já, který způsobuji porod, uzavřít lůno, praví tvůj Bůh?“ Ve své knize mluvíš o zákonu lůna. To je mocné. Můžeš našim posluchačům vysvětlit, jak zákon lůna ovlivňuje vládnutí?
Isi: Existuje několik úrovní lůna. Dokud nebudeš ovládat své lůno, nemůžeš plně naplnit poslání, s nímž tě sem Bůh poslal. Použiji příklad Marie a příklad Janova otce Zachariáše. Když anděl přišel k Marii a mluvil s ní o příchodu Mesiáše, nebylo to jen Mariino fyzické lůno, které se s tím slovem spojilo, ale spojily se s ním všechny úrovně jejích lůn. Tím prvním lůnem je lůno jazyka. A anděl jí řekl: „Požehnaná jsi, Marie, mezi ženami, Bůh si tě vyvolil. Porodíš Mesiáše“. V tom okamžiku, kdy začal používat svůj jazyk, aktivoval také její jazykové lůno. A Marie řekla: „Ať se mi stane podle slova Páně.“ A v okamžiku, kdy to udělala, bylo aktivováno lůno jazyka.
Když anděl promluvil k Zachariášovi, i ten mu řekl: „Jak se to může stát?“ Také Marie řekla: „Jak se to může stát?“ Ale ona to řekla se srdcem, které říkalo: „Chci vědět, co mám dělat.“ On to však řekl se srdcem, které říkalo: „Jsem starý. Nedá se dělat nic.“ To způsobilo, že mu byla zavřena ústa až do narození Jana. Ale její lůno bylo otevřeno pro narození Ježíše. Záleží tedy na tom, jak vaše jazykové lůno reaguje na lůno Božího jazyka. Stejně tak, když Marie šla za Alžbětou a promluvila, řekla Alžběta: „Dítě v mém lůně poskočilo, když uslyšelo tvůj hlas.“ Slova mají v sobě něco, co lůna aktivuje. Bible říká, že Sára obdržela víru, aby počala potomka. Víra přichází ze slyšení a slyšení ze slova. To, co tedy dalo sílu Božímu slovu, a co dalo sílu Sáře, byla skutečnost, že uslyšela slovo, které říkalo: „Dostaneš dítě,“ a to v ní vytvořilo víru.
Máme tedy několik úrovní lůn. Je tu jazykové lůno, fyzické lůno a také lůno ducha. Píše se, že Duch svatý tě zastíní, takže Mariino lůno bylo tím, co toto zastínění přijalo. Existuje také lůno duše. Marie musela také odpovědět a říci: „ Bože, jsem pokorná žena. Já toto slovo přijímám.“ Byla do toho zapojena i její duše. Ve stvoření tedy existuje několik úrovní lůna. Ale všechna tato lůna jsou ovládána slovy. Je to jako volání a odpověď. Bůh volá. Tvé lůno potřebuje na jeho slova reagovat.
Francis: To vskutku dává smysl, protože jsem si vždycky říkal, že když se na to podíváme z jazykového hlediska – třeba z perspektivy angličtiny, možná i s benefitem hebrejštiny, vypadá to, že Zachariáš i Marie odpověděli stejně, ale Boží reakce vůči kandidátům na tento průlom, jímž bylo početí dítěte, byla v těchto dvou případech odlišná. Jeden byl souzen tak, že mu byla zavřena ústa, protože mu anděl nemohl důvěřovat. Ale u Marie bylo lůno otevřeno. Moc děkuji za toto vysvětlení.
Isi: Chci ještě něco říct o jazyku a o tom, že když mluvíme o jazyku, lidé často myslí pouze na angličtinu nebo na nějaký jazyk, kterému rozumějí. Chci ale říci, že lidský jazyk je omezenou verzí jazyka. Bůh nemluví ani anglicky, ani hebrejsky, ani řecky; nemluví žádným z našich jazyků. A když si uvědomíte, že způsob, jakým my lidé mluvíme, je padlou formou komunikace, začnete chápat, že síla jazyka nespočívá nutně v našem společném jazyku, ale v síle a duchu toho, kdo mluví. To je důvod, proč lidé při svých setkáních s Bohem říkají: „Neotevřel/a jsem ústa, ale slyšel/a jsem Boha.“ Protože jazyk není nutně to, co se vyslovuje lidskými slovy. Jazyk je sdílení ze srdce toho, kdo komunikuje. A tak u babylonské věže, když Bůh řekl: „Pojďme dolů“, Bůh se té věže v Babylóně ani nedotkl. Nezničil ji. Místo toho rozptýlil jejich jazyk. Ke zničení toho projektu nebylo zapotřebí zničit tu stavbu. Stačilo zničit jazyk. Protože jazyk je mocnější než stavba. Ale co udělal Bůh, když rozptýlil jazyk? Změnil jejich srdce a jejich schopnost navzájem si rozumět. Změnil se jejich duch, duše i mysl. Jejich další komunikace byla úpadkem. Skutečný jazyk vlády tedy spočívá ve vznešeném společenství s Bohem, kde se stáváte jedním s jeho Duchem. V tom okamžiku se i při jediném zvolání „Haleluja!“ může otevřít deset očí, protože nejde o množství slov; skutečným jazykem je síla Ducha a přesvědčení o tom, co je řečeno.
Francis: To je úžasné. To je pravda. Vím, že je to pravda, služebnice Boží, protože když jsem byl požehnán zážitky mimo tělo, nedošlo při komunikaci, která se v těch sférách mezi mnou a Pánem odehrávala, ani k otevření úst. Jazyk tedy musí být něco hlubšího než pouhé používání jazyka v ústech.
Je tu jednak něco, co vás může v angličtině naučit profesor z Harvardu, zatímco kouří doutník, bez bázně před Pánem. A přesto vás může naučit jazyk. Musí tedy existovat i jazyk, který vás někdo takový naučit nemůže, protože je vyšší než pravdivost pravdy, v níž žije. Tohle je opravdu velmi silné.
Isi: Všichni víme, že od okamžiku, kdy Adam a Eva padli, se také změnil způsob, jakým začali mluvit. Když Bůh řekl Adamovi: „Kde jsi?“, on odpověděl: „Když jsem uslyšel tvůj hlas, schoval jsem se.“ A poté začal říkat: „Není to snad ta žena, kterou jsi mi dal?“ A ta žena řekla: „Není to snad ten had?“ A dostáváme se k Kainovi a Ábelovi. Na otázku: „Kaine, kde je tvůj bratr?“ Kain odpoví: „Jsem snad strážcem svého bratra?“ Vidíme, že v okamžiku, kdy člověk padl, se lidský jazyk začal měnit. Stal se jazykem odsouzení. Stal se jazykem obviňování. Stal se jazykem vzpoury. Stal se jazykem nedostatečné podřízenosti Bohu. A dokonce, když Bible popisovala pád Lucifera, popsala ho z hlediska jazyka: „Řekl jsi ve svém srdci: ‚Vystoupím nad Jahveh, usednu v shromáždění Božím, budu jako Bůh.‘“ Ten jazyk, kterým Lucifer mluvil o tom, co hodlal učinit, byl celý o jeho pádu.
Teď začínáte chápat, že v době, kdy Ježíš přišel na svět, aby svět spasil, nepřestával ke svým učedníkům mluvit, a to ani když už měl být vzat do nebe. Bible říká, že strávil čtyřicet dnů tím, že je učil o království, a znovu promlouval. A ten důvod, proč to vše říkám, je, abych hovořila o moci Ježíšovy krve. Protože pád lidstva byl jazykovým útokem, byl to pád jazyka. Z toho logicky vyplývá, že vykoupení lidstva je vykoupením jazyka, vykoupením v jazyce, vykoupením skrze jazyk. Proto Bible říká, že právě takto bude s lidmi komunikovat – skrze koktavé rty, skrze jazyk. Právě tak je vykoupí. Vidíme, že Duch svatý na učedníky v den Letnic sestoupil jako ohnivé jazyky. Příchod Ducha svatého tak provázel právě jazyk.
Zdroj: https://www.youtube.com/watch?v=wGNmUbPMMWc&t=4859s
- Výběr z knih:
Isi Igenegba, 2026. The Language of Dominion. 278 stran. ISBN-13: 979-8198940659 - Isi Igenegba, 2026. Dominion Codex. 682 stran. ISBN-13: 979-8245841335
- Isi Igenegba, 2025. Blueprints of Dominion. 310 stran. ISBN-13: 979-8291689301
- Isi Igenegba, 2025. Bloodlines: Unveiling What Was Buried, Redeeming What Was Lost. 334 stran. ISBN-13: 979-8270045562
- Isi Igenegba, 2025. Bloodlines Workbook. Unveiling What Was Buried, Redeeming What Was Lost. 254 stran. ISBN-13: 979-8261729396
